Les récits légendaires sumériens mentionnent l'intervention d'un être céleste dans la vie des hommes. Le mythe des Sept Sages nous a été transmis par l'œuvre de Bérose, prêtre de Marduk à l'Esagil, qui dans les Babyloniaka rédigés au IVe siècle avant notre ère, nous livre en grec un récit destiné à présenter la civilisation mésopotamienne et ses mythes fondateurs.

Si le mythe des Sept Sages apparaît exclusivement dans cette œuvre, le récit semble néanmoins digne de foi, du fait de son auteur et de quelques allusions mentionnant sept carpes mythiques que l'on retrouve dans certains récits sumériens et babyloniens. Situé entre 4500 et 4000 avant J-C., il y est raconté comment les Hommes, vivant alors dans un état plus que précaire, s'étaient établis dans le sud de la Mésopotamie, le pays de Sumer, près du rivage maritime d'où était alors surgi un monstre à corps de poisson, avec des pieds et une tête d'homme, résidant le jour sur la terre ferme auprès des Hommes et dormant la nuit sous l'eau. Nommé Oannès, la créature qui connaissait le langage des hommes se mêla de nombreux jours à leur vie quotidienne, ne refusant que leur nourriture. Il leur avait enseigné la civilisation, c'est-à-dire l'écriture, l'agriculture, l'urbanisation, les sciences et techniques, la religion, etc.

"A Babylone, il y avait beaucoup de gens de diverses origines qui habitaient en Chaldée et vivaient sans loi, comme les animaux dans les champs. La première année, apparut en provenance de la Mer Erythrée qui longe Babylone un animal sans ressources, du nom de Oannès, dont tout le corps était celui d'un poisson. Sous sa tête de poisson, il avait une autre tête, et aussi des pieds en dessous, comme ceux d'un homme, émergeant de la queue de poisson. Sa voix et son langage étaient articulés comme ceux d'un humain. On a conservé sa représentation jusqu'à nos jours. Cet Etre était accoutumé à passer le jour parmi les hommes, mais il ne prenait aucun aliment ; et il leur donnait des éléments de compréhension en lettres et en sciences et dans les arts de toutes sortes. Il leur enseignait à construire des villes, à fonder des temples, à créer des lois, et leur expliquait les principes de la géométrie. Il leur apprenait à distinguer les graines de la terre, et leur montrait comment récolter les fruits ; en bref, il les instruisait dans chaque chose qui pouvait tendre à adoucir leurs manières et humaniser leurs vies. A cette époque, aucun matériel n'a dû été ajouté pour améliorer ses instructions. Et quand le soleil se levait, cet être Oannès se retirait à nouveau dans l'eau, et passait la nuit dans les profondeurs, car il était amphibie. Par la suite, vinrent d'autres animaux comme Oannès "(1).

Plus tard, six autres de ces êtres devaient se joindre à Oannès : c'étaient les Sept Sages, rattachés par l'auteur aux dynasties d'avant le Déluge. Ils étaient chargés par les dieux, en particulier le plus sage d'entre eux, Ea, d'apporter la civilisation aux Hommes. Pour les chercheurs, Oannès comme héros civilisateur, n'est autre que le Sumérien U.an.na, le sage connu par son surnom d'Adapa. Il fait partie de ces créatures supérieures appelées par les Sumériens ab.gal, les "apkallu" des Akkadiens. Lorsque Bérose décrit les temps primitifs comme un temps où les eaux et les ténèbres étaient confondues, on retrouve l'influence des mythes suméro-akkadiens de la Création. Le mythe intéressa longtemps l'astrophysicien Carl Sagan qui croyait y voir une explication possible de la brutale ascension de la civilisation humaine il y a 8000 ans.

 

  Mais la découverte la plus intéressante en lien avec cette affaire fut celle des ethnologues français Marcel Griaule et Germaine Dieterlen (2), étudiant les rites de la tribu Dogon des Monts Hombori et du plateau de Bandiagara au Mali entre 1936 et 1950, furent atterrés par les exceptionnelles connaissances astronomiques de ces indigènes, pourtant dépourvus de tout matériel d'optique. Cette peuplade descendait d'une civilisation du Proche-Orient, peut-être liée aux Sumériens. Initiés en 1946 par un prêtre Dogon, Ogotemmeli, les deux ethnologues publient en 1951, après quatre années d'enquêtes, un ouvrage (" Le renard pâle ") ainsi qu'un article (" Un système soudanais de Sirius ") où ils narrent ces révélations qu'eux-mêmes jugent sensationnelles (3).

Le prêtre leur révéla que les Dogons connaissaient depuis des temps immémoriaux, deux étoiles compagnes de Sirius. Cependant, la seule vision humaine ne permettait d'apercevoir que l'étoile Sirius. En 1862, l'astronome américain Alvan Clarke découvrait à l'aide d'un télescope puissant la deuxième étoile proche qui fut appelé Sirius B, une naine blanche, compagnon plus petit et plus lourd que Sirius et que les Dogons avaient baptisé " Po Tolo " ou " Po-Digitaria " du nom d'une graine de céréale très petite et lourde, communément utilisée. Les Dogons savaient que Sirius B ou " Po Tolo " bouclait son orbite elliptique autour de Sirius A en 50 ans, découverte qui n'avait pas encore été faite puisque la période de révolution, 50,090 an, ne fut établie définitivement qu'en 1960 par Van Den Bas. Témoignage de cette connaissance astronomique ancienne, les Dogons célébraient tous les demi-siècle la fête de " Sigui " dont les cérémonies sont censées favoriser le " renouvellement du monde " et avoir une incidence pour la bonne tenue des récoltes notamment. Les Dogons affirmaient également qu'il existait une troisième étoile dans ce système que nous nommerons Sirius C. Ogotemmeli devait révéler que leurs ancêtres étaient venus d'une planète orbitant autour de cette étoile qu'ils nommaient " Emma Ya ", " Sorgo " ou bien encore " L'étoile des femmes ". Le prêtre affirma que la période de révolution de cette étoile autour de Sirius A était de 32 ans, sur une orbite elliptique très excentrique et perpendiculaire à celle de Sirius B. Dès 1920, certains chercheurs postulaient la possibilité de son existence. En 1991, soit environ quarante-cinq ans après que Griaule et Dieterlen aient recueilli ce témoignage du prêtre Dogon Ogotemmeli, les astronomes Jean-Marc Bonnet-Bidaud et Cécile Gry affirmaient, dans la revue " Astronomy & Astrophysics ", soupçonner l'existence de Sirius C du fait d'un changement de couleur du système qui avait été distingué au fil des observations, posant notamment l'hypothèse que le troisième compagnon de Sirius pouvait avoir une orbite très aplatie. Les dernières simulations par informatique effectuées à l'observatoire de Nice par les astronomes Jean-Louis Duvent et Daniel Benest semblent confirmer son existence (4).

Ces données étonnantes et extrêmement précises pour un peuple démuni de tout instrument d'optique, se trouvaient dessinées sur leurs objets précieux. C'est donc d'une des planètes orbitant autour d' " Emma Ya " ou Sirius C, que les ancêtres des Dogons seraient venus sur Terre il y a fort longtemps à bord du vaisseau interplanétaire " Nomo ". Le vaisseau était rouge comme le feu lorsqu'il atterrit dans un tourbillon de poussière au Nord-Est du pays. Il fut par la suite traîné dans une dépression remplie d'eau où il put ainsi flotter. Les entités qui en sortirent étaient, selon la tradition, des êtres amphibiens ce qui ramène à l'homme-poisson sumérien Oannès qui aurait éduqué et civilisé les hommes. Le souvenir de cette arrivée est d'ailleurs perpétué par les Dogons par la célébration du jour du poisson. L'eau est également vénérée par les Dogons comme étant la force vitale de la Terre, présente jusque dans les pierres. Cette croyance est également troublante, puisque ce n'est que récemment, pour les besoins de l'exploration spatiale, que fut mise en évidence la possibilité d'extraire des molécules d'eau de la pierre.

" Nomo ", terme qui désigne également le chef du vaisseau, débarqua sur Terre porteur de fibres végétales tirées des plantes qui poussaient déjà dans les " champs du ciel ". Après avoir créé la terre, les plantes et les animaux, il engendra le premier couple d'humains qui devait faire naître les huit grands ancêtres de l'humanité. Puis, " Nomo " s'en repartit dans les cieux, une fois sa tâche accomplie.

Mais le savoir Dogon ne se limite pas seulement à Sirius et ses compagnons. Ils connaissent également les différentes phases de Vénus, très semblables à celles de la Lune, et donnent six noms différents pour décrire l'aspect de cette planète. Ils affirmèrent également connaître l'existence d'un compagnon de Vénus, qui pourrait être l'astéroïde Toro dont l'existence ne fut pourtant que très récemment établie. Les Dogons divisent les cieux en vingt-deux parties égales et en deux-cent soixante six constellations. L'univers tourne selon eux en spirale conique et a été créé à partir d'un noyau central par la voix d' " Amma ", leur dieu suprême, à l'image de Yahvé. Ils considèrent comme Einstein que l'univers, quoique infini, est toutefois mesurable et que les mondes infinis s'éloignent de nous à des vitesses supérieures, dans un mouvement spiralé fait d'une combinaison de translations et de rotations qui se retrouvent à l'échelle de l'infiniment petit comme de l'infiniment grand, théorie qui rejoint une fois encore les plus modernes descriptions de la structure de notre univers en expansion.

FUXI & NU GUA. Bas relief d'une tombe chinoise,
second siècle après JC.in "The Sirius Mystery", 1997, Fig. 50